該怎麼去放下呢?
放下和放棄是有差別的:悲觀、厭世、看不慣，日子過不下去、難以為繼，所以被迫暫時放棄。如果有一天誘惑出現，還是會重操舊業，這是放棄，不是佛教講的放下。比如說，
如果有一天，我有了一塊更好的手錶，所以對舊的手錶沒有貪欲了，這不是放下，只是將執著轉移到新手錶上面而己。佛教講的放下，是對任何事物，都沒有貪欲心。要放棄所有世俗的東西，是不可能的，在家人要生存，要養家糊口，不能一學佛就不工作、不要家庭、不掙錢了。
但是要學會放下的心態，具體有兩種方法:首先，在對一個東西產生貪欲時，要捫心自問，是這個東西本身很有魅力，還是自己內心產生了幻覺，把一個普通的東西看得很有魅力呢?
世俗人在追求幸福的過程中，肯定會造作殺、盜、淫、妄等很多惡業。即使有一些世俗的善根，也脫不了之因。其結果，就是飄落輪迴流轉、慘墮三途。
最後得出結論，這個世界不能用“幸福”這兩個字來形容，這是人生的真理。其實，任何人只要能深層次、全方位地去思考人生、思考世界，他一定會和佛的觀點一樣。
當我們明白，這個世界真的沒有什麼幸福可言的時候，我們的貪欲心就受到了破壞。如果此見解持續下去，貪欲就會日益降低，直至為零。什麼時候降到零點，要看我們自己的修行力度和精進程度。
雖然我覺得這個世界很美麗，所以對她產生了執著或貧欲。但允亮走什麼東西在貪戀、執著這個世界呢?當然不可能走我的肉體，因為肉體本身是沒有思雛的東西，所從只可能是精神或意識。
但意識到底是否存在呢?它到底是什麼樣子呢?有一種觀察方法，是中觀和唯識修法的結合。唯識的世俗觀點和中觀的勝義觀點結合起來，去觀察自己的意識。另外像大手印、大圓滿等密宗修法，就無需觀察其他的東西，直接往內去尋找貧欲者或愚昧者。通過這些方法最後看到的，就是如來藏無明。如來藏光明從來都不會愚瞇，永遠不會有貪欲心。所謂的。 ”貧欲心”，只是突然間產生的一種幻覺。
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